Джашин-сама.

Наиболее каноничным и, безусловно, колоритным из всей семерки является Джашин-сама. Его религия считается наиболее жестокой и кровожадной, что, в принципе, не удивительно, так как сам бог считается покровителем смерти и телесных наказаний.
Джашин является самым младшим братом в семерке Покровителей, близнецом Ханны. В отличие от своих братьев и сестер, не поддерживал идеи избавления человечества от богов. Напротив, он является основателем наиболее агрессивного учения и к моменту событий, описанных ранее, собрал довольно внушительное количество последователей, которые все чаще разоряли селения последователей других богов. Перед запечатыванием Джашин планировал направить своих людей в крестовый поход для тотального уничтожения последователей своей сестры Ханны, но был остановлен старшим братом из семерки — Санудеру Су. В неравной битве с братом Джашин потерпел поражение и вынужден был поклясться помочь в запечатывании. Клятву он, впоследствии, как известно, выполнил.
В большинстве источников изображен как худощавый невысокий мужчина, все лицо и тело которого покрывают черно-белые узоры, при детальном рассмотрении напоминающие человеческие кости. В своих храмах на статуях изображается таким же худощавым молодым человеком, держащим в руках огромную косу с тремя лезвиями, символизирующую смертность человечества, и плеть с шестью хвостами, символизирующую слабость человеческого тела. Везде неизменно изображен с медальоном на груди, представляющим собой круг, внутрь которого заключен равносторонний треугольник.
Поклонники Джашина-сама довольно большое количество времени посвящают всевозможным обрядам и жертвоприношениям. Считается, что истинный верующий не побоится замарать своих рук в крови неверного. Именно поэтому приверженцы учения Джашина и, в особенности, священники, посвятившие свою жизнь служению в храмах данного Покровителя, достаточно много времени уделяют своей физической подготовке. Любой священник-джашинист способен голыми руками справиться с хорошо вооруженным противником. Существуют определенные техники, изучающиеся исключительно в храмах Джашина и направленные на сокрушение препятствий, вставших между джашинистом и его целью. Проще говоря, позволяющие разбить доспех и тому подобное.
Учение Джашина диктует отринуть от бренной плоти и ее прихотей закаляя свой дух. Именно благодаря этому постулату все джашинисты обладают толикой мазохизма и способны сражаться с противниками не обращая внимания на раны, а иногда и получая экстаз от новой порции боли. Так же учение Джашина призывает искоренить всех неверных и при помощи определенных обрядов направить их души по верному пути. Именно благодаря этому фактору джашинисты являлись в свое время одной из самых активных групп населения, постоянно устраивавшей набеги на соседние коммуны. По сути, джашинисты и их агрессия и послужили в свое время причиной запечатывания богов в Божественное древо.
Тем не менее, последователи веры Джашина существуют и по сей день. Сегодня это довольно узкая группировка людей, нашедшая малую толику затерянных в веках техник ортодоксов религии Джашина-сама и изучившая их. Время от времени современные джашинисты совершают набеги на слабые поселения с целью уничтожения неверных и похищения детей в возрасте до пяти лет, которые впоследствии обучаются как носители веры Джашина-сама.
Одним из наиболее распространенных традиций джашинизма является молитва перед сражением с противником, а затем насильственное его убийство. Затем, уже непосредственно после смерти жертвы, последователь веры Джашина должен лечь на символе его бога — том самом равностороннем треугольнике, заключенном в круг, - и пронзить себя ритуальным копьем. Причем считается, что если в момент пронзания последователя, все ранения, которые ему наносятся в момент совершения ритуала, тут же затягиваются, ритуал проведен правильно, и божество осталось довольным происходящим. Как ни странно, данное правило действительно продолжает работать даже после запечатывания самого Джашина внутрь божественного древа. Возможно, это обусловлено присутствием в мире артефакта с толикой его силы. Так же считается богохульством отпускать противника не добив его до конца.

Что же касается артефакта, который оставил нам столь скандальный и агрессивный бог, то это просто напросто его амулет с шеи, впитавший капельку способностей хозяина. Поговаривают, тот, кто носит этот амулет, становится действительно бессмертным, таким, каковым являлся сам Джашин. Любые ранения, вплоть до отрубания головы, являются для этого человека всего лишь очень болезненной неприятностью, не более того. Главное, чтобы сам амулет по-прежнему находился на теле носителя столь чудесной способности. Разумеется, при этом любое ранение остается столь же болезненным, а воздействие яда имеет те же эффекты за исключением летальных. И тем не менее, если уж амулет надевает истинный последователь Джашина-сама, его не должны беспокоить такие мелочи, как боль.
Усложняет нахождение артефакта то, что каждый последователь Джашина обязан носить точно такой же амулет, потому определить, то ли это украшение, довольно проблематичное мероприятие.

Куромия-сама.

Самой старшей сестрой семерки богов Покровителей и самой склочной и эксцентричной особой в этом маленьком пантеоне несомненно является она — Куромия-сама. Являясь богиней искусства и виноделия она в полной мере доказала, что будет наиболее подходящим представителем для этой отрасли человеческой деятельности.
Куромия является самой старшей сестрой в семерке. Еще в самом начале правления Покровителей богиня отдалилась от своих родственников решившись на длительное странствие по миру, которое впоследствии закончилось как раз запечатыванием. Путешествия по миру Куромия довольно легко очаровывала многих людей, в основном деятелей искусства, потому за довольно короткие сроки обзавелась самым большим количеством воздвигнутых в ее честь храмов в семерке. Позже начала больше внимания уделять виноделию. Ее нередко можно было застать на деревенских праздниках в честь нового урожая винограда. Примечательно, что Куромия является единственным божеством из семерки, чьи последователи не участвовали в религиозных войнах. В основном, считается, что это из-за их творческого склада ума. На одном из деревенских праздников Куремия была поймана старшим братом и без долгих уговоров согласилась помочь ему в запечатывании других богов. Дальнейшую историю вы знаете.
На фресках и в священных писаниях зачастую изображается как прекрасная чернокудрая дама, зачастую без одежды, либо с очень миниатюрными и обтягивающими вариациями оной и ровно с восемью серьгами в ушах — по четыре в каждом, соответственно, - символизирующими каждый из видов искусства. Кроме того, на некоторых фресках можно увидеть, что у богини так же проколот язык, историки и служители храмов утверждают, что это символ еще одного вида искусства, которому Куромия решила уделить особую роль. Из других атрибутов, богиню часто изображают с гроздью винограда в руках, либо с чашей, а так же часто Куромия появляется с сямисеном и пришитыми к одеждам бубенцами. В большинстве вариаций голову богини украшают изящные изогнутые к переду рожки.
Куромия нашла наибольшее число своих почитателей в кругу творческих людей и виноделов, потому и обряды в ее честь блещут своей эксцентричностью. Получив возможность проявлять изобретательность в демонстрации любви и уважения к любимой богине, верующие вовсю проявили свою смекалку и творческую жилку. При этом, считается дурным тоном приносить Куромие в жертву хоть что-то, что нужно убивать на алтаре, потому богиня получает в дар в основном готовые съестные продукты и вина. Причем второе в наибольшей степени, чтобы небожительница не разгневалась.
Одним из самых ярких ритуалов для религии куромизма является, конечно, праздник урожая, проводящийся после каждого удачного урожая вина в каждом поселении. При этом в населенный пункт спускаются жрицы из окрестных храмов и, вкусив в полной мере свежих плодов мастеров винного производства, устраивают ритуальные танцы, основная идея которых — голышом принимать неестественные позы в бадье для давки винограда, заполненной этими же плодами. Впоследствии, вино из сока, который жрицы надавили во время своих абстрактных плясок, считается элитным напитком, достойным стола Дайме, либо жертвоприношения излюбленной богине. Что характерно, ни разу не было случая, чтобы подобное вино оказалось ужасным на вкус, хотя некоторые крестьяне в свое время ставили эксперименты, подсовывая жрицам кислый или порченный виноград. Вино по-прежнему оказывалось превосходным, а вот у злопыхателей в хозяйстве начинались перебои: то виноградник сгорит, то жена сбежит, то еще что-то крайне неприятное.
Несмотря на общую мирность всех последователей Куромии, в храмах богини все же уделяют определенное время изучению боевых искусств. Считается, что истинный последователь куромизма никогда не ввяжется в драку, пока достаточно сильные обстоятельства его не вынудят, а если он все же ввязывается, то в первую очередь должен уметь мастерски уклоняться от ударов. Именно потому жрицы Куромии являются крайне ловкими и гибкими и вполне способны уворачиваться от сложных атак и техник, полагаясь исключительно на свое тело и природное чутье, в то время как убийцы из них очень слабые. Жрице Куромии проще довести врага до самоубийства своими мастерскими уворотами, чем нанести правильный и точный удар по нему.
Важной частью культуры боевых искусств куромизма так же является стиль боя «Пьяница», который очень смахивает на широко известный всем нам «Пьяный кулак». Разница лишь в том, что «Пьяница» не ориентируется исключительно на рукопашный бой и дает своему пользователю возможность использовать любые приспособления для достижения победы. Жрицы Куромии, впавшие в опьянение и от этого использующие в бою состояние «Пьяницы» могут быть поистине непобедимы.

Артефактом, сконцентрировавшим в себе останки силы Куромии, является ее серьга из языка: изящное ювелирное украшение, верхняя часть которого изготовлена в форме крошечного черепа. Поговаривают, что в пирсинге заключена способность, позволяющая богине иссушать виноградники провинившихся перед ней виноделов и не только. Впрочем, пригодна ли эта безделушка для убийства — еще стоит выяснить на практике. На данный момент сережка спрятана в одном из многочисленных храмов Куромии. Настоятельницы очень ревностно хранят этот свой секрет.

Тахоту-сама.

Тахоту — довольно своенравное божество. За всю историю он прослыл достаточно обидчивым, потому последователей у него было немного, но в привычку охотников и землепашцев вошло снабжать его щедрыми дарами. Тахоту сильно гневался, когда ему подносилось количество даров, на его взгляд недостаточное, потому и охотника или земледельца, провинившегося перед божеством, ждала довольно длительная череда неудач. Для своего жилища Тахоту избрал лес на землях страны Огня, буквально кишащий всевозможной живностью. Так же этот бог стал одним из первых божеств, развязавших религиозные войны между собой. Самодурство в его характере всегда заставляло ненавидеть своих соратников, потому Тахоту и оказался столь легок на подъем. Однако, увидев однажды разруху и разорение когда-то плодородных деревень, бог раскаялся в своей неуживчивости и легко согласился с мероприятием своего брата по запечатыванию остальных небожителей.
На фресках и в виде статуй изображается довольно разнообразно. Самым популярным является изображение Тахоту в качестве поджарого мужчины, вооруженного луком и стрелами, облаченного в дорогие шкуры и бросившего себе под ноги свежепристреленную добычу. В более сельскохозяйственных регионах Тахоту часто выглядит упитанным и облаченным в просторные ниспадающие одежды, при этом на каждом из его многочисленных украшений красуется символ в виде скрещенных серпа и молота. Так же, упитанная версия Тахоту завалена всевозможными чудесами аграрной промышленности.
Среди наиболее празднуемых мероприятий Тахоту покровительствует, разумеется, празднику урожая. Празднество проходит обычно осенью, когда все крестьяне уже успели собрать урожай и спрятать запасы на зиму. В праздник урожая происходит продажа свежайших овощей, фруктов, мяса и рыбы, которые только не сумеют довести до места всеобщего сбора крестьяне и охотники. Длится данное празднество около недели и завершается всеобщими соревнованиями в стиле «чьи тыквы выглядят свежее и спелее». Победитель в наибольшем количестве номинаций приобретает титул царя или царицы полей и обретает прерогативы верховного жреца Тахоту. Он собирает и дарует божеству все пожертвования от своих соратников, а так же имеет право оставлять часть пожертвований себе.
Одним из важнейших ритуалов в жизни любого охотника и земледельца является удовлетворение нужд своего бога. Наловив рыбы, пристрелив дичь или собрав урожай, каждый из них должен направиться с частью добытого к алтарю, находящемуся неподалеку и отдать в дар Тахоту эту долю от своей выручки. При этом производятся ритуальные песнопения и всевозможного рода танцы. Данное мероприятие стандартно проводится раз в неделю и именуется праздником Добычи. Жрицы и жрецы Тахоту изукрашивают лица цветной глиной и начинают петь и играть песни, посвященные их богу. Крестьяне и охотники при этом обязаны поддержать песнопения своими танцами.
Так же, в некоторых наиболее отдаленных поселениях практикуется принесение в жертву людей. Люди из одного поселения захватывают одного или нескольких человек, с которыми их поселение по какой-то причине враждовало, после чего наносят им довольно болезненные травмы и дают возможность убежать. От кровопотери и боли жертва едва ли успевает преодолеть большое расстояние, зато жители во время погони за ней удовлетворяют свою кровожадность и получают истинное удовольствие. Разумеется, данная добыча отдается в жертву богу целиком. Впрочем, ходят слухи, что в некоторых поселениях людоедство все же появилось.
Что касается быта самих служителей капризного бога, то давным давно стало правилом то, что на территории каждого из храмов, посвященных данному небожителю, обязательно разбивается сад и огород, плоды с которых точно так же идут в качестве пожертвований их богу. Кроме того, каждый служитель Тахоту должен являться великолепным охотником. Навыки стрельбы из лука у последователей этого бога считаются несравненно высокими по отношению к остальным смертным, так как времени на тренировки данной дисциплине тратится довольно много. Маленьких послушников Тахоту учат охоте и земледелию с самого раннего детства, кроме того, своих секретов по данным вопросам у служителей храмов довольно много, потому и титул царя или царицы полей зачастую достается именно этим монахам.
Ходят слухи, что от Тахоту оставил после себя лук, читающий души людей. Стрела, пущенная из этого лука, обретает характер самого лучника и способна разить его скрытой силой. Впрочем, так же говорят, что лук из себя ничего особенного не представлял, потому оказаться может у кого угодно.